ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ
Святитель Василий Великий посвятил Святой Троице несколько сочинений. Среди них две большие книги: «Опровержение злочестивого Евномия» и «О Святом Духе. К святому Амфилохию, епископу Иконийскому».
Вторую книгу он начинает словами:
– Похвалил я твой навык к боговедению и трудолюбию, чрезвычайно порадовался проницательному и трезвенному рассуждению, по которому полагаешь, что и одного речения, произносимого о Боге, где бы ни потребовалось о Нем слово, не должно оставлять без исследования, о любезная и для меня всех досточестнейшая глава, брат Амфилохий!
Ибо, прекрасно вняв Господню наставлению, что всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Лк.11.10), более дивлюсь в тебе тому, что предлагаешь вопросы не для испытания других, как делают ныне многие, но чтобы доискаться самой истины.
– Един Бог и Отец, из Негоже вся: и един Господь Иисус Христос, Имже вся (1Кор.8:6). Это – слова не закон дающего, но различающего Ипостаси. Апостол произнес это не для того, чтобы ввести мысль о различии естества, но чтобы понятие об Отце и Сыне представить не слитным. А что эти речения не противоположны одно другому, и не вводят с собою в противоборство и самых естеств, к которым приданы, это видно из следующего. Блаженный Павел совокупил оба речения об одном и том же подлежащем, сказав: Яко из Того, и Тем, и в Нем всяческая (Рим.11. 36).
И что это место очевидным образом относится к Господу, скажет всякий, хотя несколько вникнувший в намерение сего изречения. Ибо апостол Павел, предпоставив слова из Исаии пророка: Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим.11. 34) – присовокупил: Ибо все из Него, Им и к Нему. У пророка же сказано это о Боге Слове, Зиждителе всей твари. Это можешь узнать из предыдущих его слов: Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? (Ис.40. 12-13)?
Слово: «Кто» – означает здесь не вовсе невозможное, но редкое, как в изречении: Кто восстанет за меня против злодеев? Или, кто станет за меня против делающих беззаконие? (Пс.93. 16)? И: Кто есть человек хотящий жизни (Пс.33.13)? И: Кто взыдет на гору Господню. (Пс.23. 3)? Так, конечно, сказано и здесь: Кто уведавший ум Господень, и кто сообщник Его совета? – Отец бо любит Сына, и вся показует Ему (Ин.5. 20). Тот содержит землю, и объял ее горстью. Кто все привел в порядок и благоустройство, Кто дал горам равновесие, назначил водам меру, каждой вещи, находящейся в мире, определил собственный ее чин.
Кто целое небо объемлет малою частью всецелой Своей силы, что пророческое слово и наименовало иносказательно «пядию». Посему кстати присовокупил Апостол: Из Того, и Тем, и в Нем всяческая. Ибо «из Него”, по воле Бога и Отца, причина бытия существ. «Им» все существа пребывают и составляются, поскольку Творец каждой твари уделяет все нужное и к ее сохранению. А посему, конечно, все возвращается к Нему, с каким-то неудержимым желанием и с какою-то неизреченною любовью стремясь к Начальнику и Снабдителю жизни, по написанному: Очи всех на Тя уповают (Пс.144. 15). И еще: Вся к Тебе чают (Пс.103. 27). И: Отверзаеши Ты руку Твою, и насыщаешь все живущее по благоволению (Пс.144. 16).
Продолжение следует.
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. О ДУХЕ СВЯТОМ
РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ СЕМИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ
РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ СЕМИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ. ПРОДОЛЖЕНИЕ
РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ СЕМИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ. ПРОДОЛЖЕНИЕ
СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ. ПРАВИЛО ВЕРЫ
ПАТРИАРХ НИКИФОР ИСПОВЕДНИК. СКОРБИ ПАСТЫРЕЙ
НАУКА И РЕЛИГИЯ. ЧТО ТАКОЕ РЕЛИГИЯ
ХРИСТИАНСТВО И ВЕЛИКИЕ ПИСАТЕЛИ
ТВОРЕНИЕ ДУХОВНОГО И МАТЕРИАЛЬНОГО МИРОВ
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ. О ЕРЕСЯХ
ИСААКИЙ ДАЛМАТСКИЙ. ЕРЕСИ И РАСКОЛЫ
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ. ПРОДОЛЖЕНИЕ
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ. ПРОДОЛЖЕНИЕ
ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ МИРА. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ
ПРАВОСЛАВИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ
СТАРЕЦ АНАТОЛИЙ ОПТИНСКИЙ (1855–1922)
