В конце года обычно подводят итоги минувшего. Многие чувствуют неудовлетворенность. Понимают – то, на чем они основывали свою жизнь – успех, достаток, здоровье, обычные интересы, любовь и уважение близких людей улетучились. Человек ощущает пустоту и мрак. Жизнь, утратив опору,  лишилась привычного смысла и радости.

И в прошлые века люди внезапно ощущали опустошенность. Особенно остро переживали утрату привязанностей и представлений люди творческие. Для них несоответствие привычных взглядов с несправедливостью и неустроенностью окружающего мира, ослепление людей становились трагедией.

Известный немецкий поэт  Андреас Грифиус (1616 – 1664) – один из крупнейших религиозных поэтов XVII века – в момент наивысшего разочарования в жизни написал сонет «Заблудшие».

– Вы бродите впотьмах, во власти заблужденья,

Неверен каждый шаг, цель также неверна.

Во всем бессмыслица, а смысла – ни зерна.

Несбыточны мечты, нелепы убежденья.

И отрицания смешны и утвержденья.

И даль, что светлою вам кажется, – черна.

И кровь, и пот, и труд, вина и не вина –

Все ни к чему для тех, кто слеп со дня рожденья,

Вы заблуждаетесь во сне и наяву,

Отчаявшись иль вдруг предавшись торжеству,

Как друга за врага, приняв врага за друга,

Скорбя и радуясь, в ночной и в ранний час…

Ужели только смерть прозреть заставит вас

И силой вытащит из дьявольского круга?!

В момент отчаяния человек стоит на грани жизни. Другое стихотворение Грифиуса называется «Мертвец говорит из своей могилы».

– Постой, прохожий! Не спеши!

Здесь, под плитой надгробной,

В немой кладбищенской глуши

Лежит тебе подобный.

Остановись! Со мной побудь!

И правды ты постигнешь суть.

Ты жив. Я мертв. Но ты и я –

Почти одно и то же.

Я – твой двойник. Я – тень твоя.

Во всем с тобой мы схожи.

Мне гнить в могильной глубине,

Но ты себя узри во мне.

Гость на земле, из всех гостей

Ты, человек, всех тленней.

Твой дух? – Игра слепых страстей.

Мысль? – Смена заблуждений.

Деянье? – Воздуха глоток.

Жизнь? – Безрассудных дней поток.

Ах, эта скорбная плита –

Как пограничный камень,

За ним угаснут красота,

Ума и сердца пламень.

Не протащить за этот круг

Меч, книгу, посох или плуг.

Будь именит и знаменит,

Стремись к высокой цели, –

Но слышишь? Колокол звонит!

По ком? Не по тебе ли?

Он вопрошает неспроста:

А совесть у тебя чиста?..

Твои угодья возросли,

Ты счастлив бесконечно,

Но много ль надобно земли,

Чтоб лечь в нее навечно.

И нужен смертнику навряд,

Помимо савана, наряд.

Ты брал, шагая напролом,

Услады жизни с бою,

Но титул, славу, двор и дом

Ты не возьмешь с собою.

И все, кто нынче слезы льет,

Тебя забудут через год.

Так думай о своей судьбе,

Поскольку жизнь – одна ведь!

Спеши хоть память о себе

Хорошую оставить…

Как ни молись, как ни постись –

Нельзя от смерти упастись!

Но там, в заоблачном краю,

Есть для души спасенье,

Кто честно прожил жизнь свою,

Дождется воскресенья!

От зла свой дух освободи!

Ты понял?.. А теперь – иди!

Трагическое неприятие жизненной пустоты выражено в поэме  одного из самых заметных авторов XX века Томаса Стернза Элиота “Полые люди” (Hollow Men, 1925).

– Мы полые люди,

Мы чучела, а не люди

Склоняемся вместе-

Труха в голове,

Бормочем вместе

Тихо и сухо,

Вез чувства и сути.

Как ветер в сухой траве

Или крысы в груде

Стекла и жести

Нечто без формы, тени без цвета,

Мышцы без силы, жест без движенья;

Прямо смотревшие души

За краем другого Царства смерти

Видят, что мы не заблудшие

Бурные души – но только

Полые люди,

Чучела, а не люди.

В России А.С. Пушкин в 1828 году, в минуту разочарованности жизнью написал:

– Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал,

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.

Ответ в стихах он получил от глубоко уважаемого всей Россией человека. Одного из самых образованных и просвещенных людей своего времени – Митрополита Московского Филарета.

– Не напрасно, не случайно

Жизнь от Бога нам дана,

Не без воли Бога тайной

И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью

Зло из темных бездн воззвал,

Сам наполнил душу страстью,

Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забвенный мною!

Просияй сквозь сумрак дум, –

И созиждется Тобою

Сердце чисто, светел ум.

Великий поэт в период сомнений, мучительного поиска истины  и смысла жизни получал наставления от человека духовного, в котором разум руководствовался верой.

А может ли современный человек, который разуверился во всем, поглощен лишь заботами о выживании в окружающем его жестоком мире, стремящийся к поверхностному знанию, которое не столько вразумляет, сколько развлекает;  человек, который по-прежнему думает только о материальном или увлечен ложной духовностью, поверить, что жизнь дана нам не напрасно?

Наши современники, люди самых разных возрастов задают себе примерно те же вопросы, что когда-то задавал Пушкин.

Оказалось, что они тоже рассуждают о смысле жизни и задают себе вопросы, ответы на которые, наверное, хотели бы услышать многие. Нам трудно понять,  почему ни один добродетельный  поступок не толкает нас к последующему? В то время как пороки – выпивка, курение, блуд и другие – плотно связаны друг с другом в одну цепочку. Почему люди с таким наслаждением разрушают себя – хрупкую и единственную машину, данную нам для путешествия по жизни?

Почему мы несчастны с нашими самыми любимыми людьми на свете? И почему так иногда безжалостны к близким, но остаемся любезными с отпетыми негодяями?  И почему – так беспечны в жизни?

Как получается, что мы смотрим газету и одновременно включаем телевизор, хотя ненавидим и то и другое? И для чего нам беседы, идущие в интернете, которые  воспринимаются нами как бессмысленное бормотание слепых, бродящих впотьмах людей?

И, наконец, почему человек до последней секунды с такой отчаянностью цепляется за жизнь, которую он и получил-то помимо собственной воли и даже желания? И совсем-то она не была хороша, и радости в ней было куда меньше, чем печали, а две-три короткие вспышки счастья оставляют после себя разве что горьковатый привкус печали о прошлом.

Нам бы очень хотелось все это понять. Но у кого найти ответ? Откуда мы пришли и куда идем? В чем смысл нашей жизни? Хотя бы раз в жизни, каждый задавал себе эти вопросы.

Если не угасло в нас еще сознание, стремление к Истине, если не стали мы  роботами, то Православие укажет нам и тайны бытия, откроет и цель нашей жизни. Чтобы познать истину, нужен путь преодоления узких человеческих горизонтов, путь духовного устремления, который проложен великими христианскими подвижниками, познавшими ответы на вечные вопросы, для которых было открыто и сокровенное и тайное. Открывался смысл жизни и людям творческим.

Ответом на вопросы в поисках утраченной радости жизни стало и стихотворение Андреаса Грифиуса «Рождество».

– Ночь, светлая как день! О ночь, светлым-светла!

Светлее солнца – ночь родившегося Света,

Сам Бог – во Свете Свет – ее избрал на это!

О ночь, что ночи все и полдни превзошла!

О радостная ночь! Ниспроверженье зла,

И бедствия, и тьмы, и адского навета!

Ты, страхи устранив на будущие лета,

Разверзнув небеса, — не громы низвела:

Времен и всех ночей Творец — к тебе спустился,

И времени Себя предал, и воплотился,

Чтоб в Вечность наша плоть войти могла.

Густая ночь грехов, стенаний черных клочья

И гробовая тьма – исчезнут этой ночью…

О ночь светлее дня! О ночь, светлым-светла!