Празд­ник Хрис­то­ва Рож­дест­ва, ко­то­рый мы от­ме­ча­ем 7 ян­ва­ря – глав­ный, на­ря­ду со Свя­той Пас­хой, хрис­ти­ан­ский празд­ник. Ведь со­дер­жа­ние его – Бо­го­воп­ло­ще­ние, яв­ле­ние в мир Бо­го­че­ло­ве­ка – есть то, на чем ос­но­ва­но на­ше спа­се­ние.

Празд­ник пред­ва­ря­ет­ся Рож­дест­вен­ским пос­том, ко­то­рый на­чи­на­ет­ся 28 но­яб­ря. А два вос­кре­сенья, пред­шест­ву­ю­щие празд­ни­ку, по­свя­ще­ны па­мя­ти пред­ков Хрис­та по пло­ти и вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ни­ков.

За­дол­го, в те­че­ние ве­ков го­то­ви­лось Бо­го­воп­ло­ще­ние. Мно­го сме­ни­лось по­ко­ле­ний лю­дей, преж­де чем на свет по­яви­лась Та, Ко­то­рая ста­ла Ма­терью на­ше­го Спа­си­те­ля – Пре­чис­тая Де­ва Ма­рия.

Хрис­тос ро­дил­ся в мир как бед­ней­ший че­ло­век, в са­мой убо­гой об­ста­нов­ке. Слу­чи­лось так, что вре­мя рож­де­ния Гос­по­да со­впа­ло с пе­ре­писью на­се­ле­ния в Рим­ской им­пе­рии, и Ма­терь Его вмес­те с Ее об­руч­ни­ком Иоси­фом долж­ны бы­ли явить­ся для пе­ре­пи­си в го­род Виф­ле­ем (жи­ли они в На­за­ре­те).

Ког­да они при­шли ту­да, мест в гос­ти­ни­цах не бы­ло. Меж­ду тем Ма­рии на­ста­ло вре­мя ро­дить. И свя­тая че­та бы­ла вы­нуж­де­на вый­ти из го­ро­да и укрыть­ся в вер­те­пе – пе­ще­ре для ско­та. Здесь Ма­рия ро­ди­ла Сво­е­го Сы­на. Спе­ле­нав, Она по­ло­жи­ла Его в яс­ли.

В это вре­мя не­по­да­ле­ку от вер­те­па рас­по­ло­жи­лись на ноч­лег пас­ту­хи со сво­и­ми ста­да­ми. Это бы­ли про­с­тые, бо­го­бо­яз­нен­ные лю­ди. Их чи­с­тые ду­ши бы­ли вос­при­им­чи­вы для при­кос­но­ве­ния ве­ли­кой тай­ны. По­это­му им был дан свы­ше знак о рож­де­нии Хрис­та.

В ноч­ной ти­ши­не они услы­ша­ли ан­гель­ское пе­ние:

– Сла­ва в выш­них Бо­гу, и на зем­ли мир, в че­ло­ве­цех бла­го­во­ле­ние.

Тог­да они по­спе­ши­ли к вер­те­пу и пер­вы­ми по­кло­ни­лись Бо­жест­вен­но­му Мла­ден­цу.

Но о рож­де­нии Хрис­та бы­ли из­ве­ще­ны и дру­гие лю­ди – волх­вы. Волх­вы – это вос­точ­ные муд­ре­цы. Путь к Виф­ле­ем­ско­му вер­те­пу им от­кры­ла та­ин­ст­вен­ная звез­да.

До­стиг­нув пе­ще­ры, они уви­де­ли там чуд­но­го Ре­бен­ка, Его Пре­чис­тую Ма­терь и пра­вед­ни­ка Иоси­фа. В бла­го­го­ве­нии они под­нес­ли но­во­рож­ден­но­му Бо­го­че­ло­ве­ку свя­щен­ные да­ры Вос­то­ка – зо­ло­то, ла­дан и смир­ну.

В ли­це волх­вов пе­ред Бо­жест­вен­ной Пре­муд­ростью скло­ни­лась муд­рость язы­чес­кая – че­ло­ве­чес­кая. Путь волх­вов – это тер­ни­с­тый путь че­ло­ве­чес­ко­го ра­зу­ма и на­уки, ко­то­рый, од­на­ко, то­же мо­жет при­вес­ти к Бо­гу.

Празд­ник Рож­дест­ва со­про­вож­да­ет­ся кра­соч­ны­ми на­род­ны­ми обы­ча­я­ми. В Рож­дест­вен­скую ночь за­жи­га­ют све­чи на ел­ках, по­ют ко­ляд­ки, но­сят по ули­цам изо­бра­же­ние Рож­дест­вен­ской звез­ды.

На­ка­ну­не празд­ни­ка бы­ва­ет со­чель­ник – день, ког­да со­блю­да­ют стро­гий по­ст. Служ­ба в эти дни осо­бая, и Ли­тур­гия со­вер­ша­ет­ся ночью.

А вос­кре­сенье, сле­ду­ю­щее за Рож­дест­вом, по­свя­ще­но па­мя­ти Иоси­фа, об­руч­ни­ка Де­вы Ма­рии, и па­мя­ти ца­ря Да­ви­да, пред­ка Хрис­та по пло­ти. Не­де­ля пос­ле Рож­дест­ва – сплош­ная, ког­да по­ст в сре­ду и пят­ни­цу от­ме­нен.

В Рос­сии празд­ник Рож­дест­ва Хрис­то­ва всег­да от­ме­чал­ся всем на­ро­дом. Тор­жест­ва про­дол­жа­ют­ся не­сколь­ко дней. Мно­гое рус­ские ху­дож­ни­ки ста­ра­лись от­ра­зить этот празд­ник в сво­ем твор­чест­ве.

Бо­ро­ви­ков­ский, Ре­пин, Вас­не­цов, Не­сте­ров – каж­дый изо­бра­жал это со­бы­тие по-сво­е­му, но всег­да с удив­ле­ни­ем, по­пыт­кой и бес­си­ли­ем по­нять, как со­вер­ши­лась Ве­ли­кая Тай­на – Бог во­пло­тил­ся на зем­ле для на­ше­го спа­се­ния. Стал ма­лень­ким бес­по­мощ­ным Ре­бен­ком, ко­то­рый да­же го­во­рить не мог. Ле­жал на се­не в яс­лях для жи­вот­ных, ко­то­рые сво­им ды­ха­ни­ем со­гре­ва­ли его.

А сви­де­те­ля­ми это­го ве­ли­чай­ше­го со­бы­тия в ми­ро­вой ис­то­рии, кро­ме Ан­ге­лов, Бо­го­ма­те­ри и Иоси­фа ока­за­лись не толь­ко про­с­тые пас­ту­хи, но и в эти свя­тые дни все по­се­ти­те­ли Бо­го­яв­лен­ско­го Со­бо­ра.

Здесь вы можете увидеть видеозапись Рождественского послания Святейшего Патриарха Кирилла, которое читает настоятель Богоявленского Собора протоиерей Александр Агейкин.