ПОМНИ СТАРЫЙ НОВЫЙ ГОД. ПРОДОЛЖЕНИЕ

Увы! Продолжает предостережение архиепископ Аверкий (Таушев), – не любят напоминания об этих явных и убедительных признаках приближения Второго Пришествия Господня многие современные христиане. И даже, страшно сказать, некоторые пастыри Церкви, не исключая и занимающих весьма высокое положение на иерархической лестнице. Даже сердятся и негодуют, когда им говорят о близости конца и о столь явно и очевидно происходящей сейчас в мире напряженной работе по подготовке царства Антихриста.

Не надо пугать людей, – так обыкновенно объясняют они свое настроение. Это производит только отрицательное действие, отталкивает от Церкви. Не будем говорить о том, в каком очевидном противоречии находится такое утверждение со всеми вышеприведенными евангельскими наставлениями и с настроением всех истинных христиан всех времен и всех народов, которые всегда ждали и ждут Пришествия светлого и явленного дня Единородного Сына Божия Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в который со славою Судия всех приидет, каждому воздать по делам его (5 молитва утренняя).

Вспомним лишь пламенные проповеди нашего великого, торжественно прославленного, всероссийского праведника, молитвенника и чудотворца святого Иоанна Кронштадтского. Рисуя ужасающую картину происходящего во всем мире, в частности, в России, повального «отступления», он неоднократно говорил: Повидимому, скоро наступит день Второго Пришествия Христова. Ибо наступило предсказанное в Писании отступление от веры. Господь скоро придет, но придет судить мир и воздать каждому по делам. Может быть, скоро услышим грозную весть: Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща.

Особенно характерны и сильны в этом отношении Новогодние проповеди нашего дивного праведника. Он не боялся «пугать» и «отталкивать» этим людей от Церкви, а буквально гремел своими огненными обличениями. Беспощадно бичуя столь умножившиеся уже в его время страсти и пороки людские. А в особенности безверие и ложь. И приветствуя всех искренне верующих христиан с несомненным, на его взгляд, приближением того времени, когда явится «новое небо и новая земля», на которых будет, по слову Апостола, «обитать правда» (2Петр.3. 13).

Всюду безверие, всюду наносится оскорбление Существу Бесконечному Всеблагому. Повсюду хула на Создателя, всюду дерзкое сомнение и неверие. Потеря стремлений к высоким, духовным интересам, – так говорил он на Новый 1907 год.

Кому не намозолила глаза повсюдная неправда на земле, – говорит он же в своем слове на Новый 1904 год. Неправда и заблуждение в вере, неправда в государствах, в обществах, в сословиях, в разных учреждениях, в городах, селениях, семействах, в школах и даже – в обителях святых.

Но кто не согласится, что эта неправда никогда еще так нагло не поднимала головы, как в наше время, когда подлинно, по выражению святого пророка, зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! (Ис.5. 20). И разве это не исполнение как раз того предречения святого апостола Павла, которое он тесно связывает с наступлением «последних времен».

– Сего ради пошлет им Бог действо лести (действие заблуждения), во еже веровать им лжи (так что они будут верить лжи). Да суд приимут все не веровавшие истине, но благоволившие в неправде (да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2Сол.2. 7–12).

Мы устали от этой повсюдной неправды, от этой гнетущей фальши и лжи, задыхаемся, живя посреди нее, а потому нисколько не «пугаемся», когда такие высокие авторитеты, как наш великий праведник святой Иоанн Кронштадтский, говорят нам о несомненной близости кончины мира. Когда, по его выражению в том же слове: земля со всеми стихиями сгорит, как сгорает дом, и небо совьется в одно мгновение, как одежда. Теперь, когда изобретены такие страшной разрушительной силы снаряды, мы даже можем себе представить, как это случится.

И радуемся тому, что будет Новое небо и Новая земля, которые как и люди новые будут иметь новую, нетленную, духовную, вечную, бессмертную природу. Бессмертную, чистую, безгрешную, святую, как свят Господь Бог. Очевидно будут духовны, нетленны, вечны и несравнимо прекрасны, неподвержены изменению или разрушению в бесконечные веки.