Толкование на литургическое чтение в Неделю 32-ю по Пятидесятнице

Совсем немного времени остаётся до встречи «Праздника Светов» как его называли древние христиане и как он именуется в богослужебных книгах. Другими словами, праздника Просвещения, озарения человечества духовным светом, светом Божества. Именно с момента Крещения Господа Иисуса Христа начнётся Его служение ко спасению рода человеческого. Оно вместит в себя и проповедь, и чудеса, и Фаворский Свет, и Распятие, и Воскресение и ниспослание Духа Святого и многое многое другое. А пока идут Святые дни или Святки, начавшиеся с праздника Рождества Христова.

Однако, Крещение Господне для христиан всегда было неразрывно связано с Рождеством, одно событие продолжает собой другое. Оба этих праздника говорят о долгожданном пришествии в мир Спасителя. Именно поэтому в Неделю пред Богоявлением Святая Церковь возвращает нашу мысль к начальным событиям. Недавно во всех храмах читалось о Рождении Богомладенца, потом о бегстве Святого Семейства в Египет от кровожадного и властолюбивого Ирода, затем о возвращении Иосифа и Марии со Чадом «в отечество свое». И вот мы вновь слышим: «Зачало Евангелия – или в переводе с церковно-славянского на русский – начало Благовествования Иисуса Христа, Сына Божия».

«Приготовить путь» Господу приходит святой пророк Иоанн Предтеча. Он призывает всех израильтян очистить души покаянием. Как учит святитель Игнатий (Брянчанинов): «Чтобы принять Господа, надо иметь способный для того, благоустроенный образ мыслей, сердечное произволение и смиренные чувствования». Вот истинная и самая правильная подготовка к встрече со Христом!

«Аз убо крестих вы в воде, – говорит Иоанн Креститель, – Той же крестит вы Духом Святым». И действительно, теперь мы имеем великое счастье вместе с Таинством Крещения принять через помазание святым миром начатки даров Духа Святого. Они помогают нам достичь своего высшего предназначения, предначертанного Творцом.

Вся жизнь христианина сопряжена с подвигом – приуготовительные труды вначале духовного пути; труды в течение всей последующей жизни. Как наставлял преподобный Серафим Саровский: «Добродетель не груша, её вдруг не съешь». Но труды эти благодатные, ведь они позволяют стяжать Царство Небесное. Тогда мы сможем сказать с апостолом Павлом: «Соблюдается ми венец правды, егоже воздаст Господь, праведный Судия, не токмо мне, но и всем возлюбльшым явление Его».

Миссионерский центр Богоявленского кафедрального собора