БЛАГАЯ ВЕСТЬ. АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ И БОГОРОДИЦА МАРИЯ
Смиреннейшая из всех жен, Мария не может понять слов Ангела. Его благовестие выше Ее чаяния, выше Ее понятия о Себе. Может быть, предполагает Святитель Филарет Московский, даже Она руководилась правилом, которое всегда было известно людям праведным: искушать духи, аще от Бога суть (1Ин.4. 1). А потому, следуя благоразумно и остерегаясь обольщения, Она рассуждала в сердце Своем, что бы это было за приветствие, воистину ли оно от Бога?
Между тем как Дева размышляла о словах Архангела и молчала, Гавриил продолжал и усилил слово благовещения: Не бойся, Мария! И добавил: ибо Ты приобрела благодать у Бога. Не смущайся, что слышишь необычайное о Тебе. Это дело Божие, это дело особенной милости и любви Божией к Тебе. Ты зачнешь во чреве и родишь Сына, Который будет и Освободителем Израиля, и Спасителем мира, и потому должна назвать Его Иисусом, таким именем, которое бы выражало Его спасительные действия по отношению к людям.
Он будет велик. Он будет не только Твоим Сыном, но наречется Сыном Всевышнего и по человечеству, будучи от вечности Сыном Единородным, сущим в лоне Отчем по Божеству. В Его лице Господь исполняет Свое обещание, с клятвою данное праотцу Твоему Давиду, от плода чрева его посадить на престол его (2Цар.7. 12; Пс.131. 11). Твоему Сыну Господь Бог даст престол Давида, отца Его. Он будет Царем, но Царем царства не земного и преходящего, а духовного и вечного, коего только образ и тень представляло царствование во Израиле дома Давидова. Его Царство не от мира сего, и Царству Его не будет конца.
Пресвятая Дева уверовала словам Ангела, как это засвидетельствовал Сам Дух Святой устами праведной Елизаветы (Лк.1. 45). Потому и не требует от него знамения, подобно тому, как требовал священник Захария, когда возвещено было ему о рождении сына.
Но неизменная любовь к чистоте девства побуждает Ее спросить Ангела: Как будет сие, когда Я не знаю мужа? Чтобы правильно разуметь сие слово, необходимо должно, во-первых, предположить, как и предание сказует, что Мариам еще прежде обязала Себя обетом – во всю жизнь Свою хранить девство.
Ибо не обязанная таким обетом и обрученная мужу, какую имела бы причину вопрошать о возможности родить Сына: како будет сие? Во-вторых, надлежит взять в соображение закон Моисеев (Чис.30), по которому обет девы или жены мог быть уничтожен одним словом отца или супруга, и только тогда становился твердым, когда отец или супруг слышал о нем и не отверг его. Из такого соображения должно заключить, также согласно с преданием, что обет девства, который на предсказание о рождении сына заставил Марию сказать: како будет сие? – был уже тогда известен Иосифу и признан им.
И что он обручил себе Пречистую Деву с тем, чтобы под именем супруга быть стражем Ее девства, которому нужно было таиться под наружным покровом брачного союза в таком народе, который, привлекаясь видимым благословением брака, не постигал высоты девства.
По этим обстоятельствам, сколь ни далека была Мариам от того, чтобы не веровать, или сомневаться, или прекословить, или любопытствовать, принуждена однако вопросить Ангела: како будет сие, идеже мужа не знаю?
Хотя имею мужа по обряду обручения, но у меня нет мужа по обету девства. Обет сей произнесен, утвержден: поскольку я не желаю отменить его, поскольку не позволяет закон, который говорит: человек, иже аще обещает обет Господу, или закленется клятвою или определит пределом о души своей, не осквернит слова своего: вся, елика изыдут из уст его, да сотворит (Числ.30.3). Господь не нарушает Своих законов, как же будет то, что и обет девства сохранится, и закон исполнится, и сын родится?
Продолжение следует.
БЛАГАЯ ВЕСТЬ. МАРИЯ И АРХАНГЕЛ
ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ. ОТРАДА И УТЕШЕНИЕ
ОТРАДА И УТЕШЕНИЕ. ПРОДОЛЖЕНИЕ
ЛЮБОВЬ И ПОКРОВИТЕЛЬСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
БЕЗВЕСТНОСТЬ И СЛАВА БОГОМАТЕРИ
