ИОАНН ПРЕДТЕЧА – ЗАЩИТНИК ЦЕЛОМУДРИЯ
Продолжая беседу, Святитель Иоанн Златоуст замечает: разве Иоанна Предтечу кто-нибудь влек к идольскому жертвеннику или к курению ладана? Или принуждал к совершению жертвы и возлияния? Ведь никто не сказал: отрекись от Бога? Ведь никто не сказал: принеси жертву идолам? Но во имя целомудрия, выступив со смелым словом обличения, он является мучеником целомудрия. Чтобы ты знал, как сильна откровенная пророческая речь, он говорит царю: не должно тебе иметь жену брата твоего (Мк. 6.18).
Видишь, как естественно добродетели господствуют над пороком? Ирод – царь, имеющий оруженосцев, изобилующий богатством, правитель, пользующийся царскою властью. Иоанн же – бедняк, без пристанища, без отечества. Неимущий, голодный, съедающий столько, сколько требует природа. А между тем тот, кто одет в одежду из верблюжьей шерсти, является законодателем для того, кто одет в пурпуровую мантию.
Странствовавший в пустынях указывает правителю многолюдных городов. Собиравший саранчу с трав и питавшийся диким медом властно наставляет того, который держал роскошную царскую трапезу: не должно тебе!
Хотя, казалось бы, что царю все возможно, но все мне позволительно, но не все полезно (1Кор. 6.12). И вот, когда следовало бы благодарить за это, облагодетельствовать, или же почтить учителя целомудрия, Ирод пришел в раздражение, а еще более разъярилась Иродиада.
Потому что близкие по именам, они еще более близки были друг ко другу по нраву, как послушные одному и тому же ярму. И будут два – не в плоть едину, но – в невоздержание едино. И за это заключают пророка в темницу, чтобы показать свое неразумие.
– Обличай мудрого, и он возлюбит тебя (Прит.9. 8). А будешь обличать неразумного, он еще более возненавидит тебя.
Заключается в темницу, но не оставляет свободы слова: расторгни, говорит, мои члены, но только разреши и незаконное супружество! Но вот в то время, как он томился в темнице, устраивает Ирод горькое, нечестивое и кровожадное пиршество, печальным концом которого было убийство пророка. Входит Иродиада, дочь Иродиады, дочь не только по плоти, но и по духу, входит в пьяное собрание, пляшет публично царская дочь, которой не прилично было выходить из спальни, не прилично было показываться на глаза мужчинам.
Но, должно быть, как Иоанн немного раньше говорил языком своей матери, так и девица позаимствовала бесстыдство от своей матери. Входит на пир. Мало было одного этого для величайшего бесстыдства: как еще входить? По-царски ли? Торжественно ли? Не евнухами ли сопровождается и служанками? Не с другим ли каким почетом и пышностью? Нет, входит с пляской.
У худого входа была еще хуже цель. Среди пира плясала она, на виду у всех невоздержных гостей, когда вино еще более возбуждало похоть. И хочешь знать худшее? Не просто только плясала она, но хорошо плясала. Бесстыдству свойственна особенная тщательность в злых делах. И вот скоро оказывается, что не без успеха делается это постыдное дело. Нравится пляска Ироду и возлежавшим с ним. И эта лисица не закрывает своего лица от срама.
Видит дочь брата и той, с которой он незаконно жил, пляшущую среди мужчин, и не стыдится, но находит даже приятное в этом, потому что понравилось это и ему и возлежавшим вместе с ним.
– С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, с чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его (Пс.17. 26–27). Хотел бы я, чтобы он поучился хоть немного у Павла: Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние. И притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело (1Кор.5. 1-2).
Но Саломея угождает постыдным делом и получает награду хуже самого поступка, потому что Ирод поклялся: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; даже до половины моего царства (Мк.6. 22-23) Видите, до чего доводят человека удовольствия? Видите посрамление любящих зрелища. Видишь ли, как страсть к удовольствиям влечет к земле достоинство царей? Видишь, как унижает она царство?
Продолжение следует.
